“核心素養(yǎng)”這一概念在被提出后，一直是教育領(lǐng)域最受關(guān)注的話(huà)題之一。關(guān)于“核心素養(yǎng)”的討論乃至爭(zhēng)論也不曾停歇。有專(zhuān)家認(rèn)為，“核心素養(yǎng)”只是素質(zhì)教育的新名詞；也有學(xué)者認(rèn)為，“核心素養(yǎng)”中的情感態(tài)度價(jià)值觀難以在課堂教學(xué)中落地；還有學(xué)者提倡“核心素養(yǎng)”下的教育，講求社會(huì)、學(xué)校、家庭的共同配合。綜上問(wèn)題，筆者作相關(guān)剖析。

核心素養(yǎng)與素質(zhì)教育的關(guān)系

1999年6月15日，中共中央召開(kāi)第三次全國(guó)教育工作會(huì)議，會(huì)前頒布了《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育決定》，提出實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

從決策層面看，素質(zhì)教育由中共中央國(guó)務(wù)院文件提出，是我國(guó)教育發(fā)展的宏觀指導(dǎo)思想。而核心素養(yǎng)由教育部提出，是實(shí)施課程改革與發(fā)展、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的頂層設(shè)計(jì)。

在價(jià)值定位方面，核心素養(yǎng)是黨的教育方針的具體化，上承宏觀教育指導(dǎo)思想，下接具體教育實(shí)踐。通過(guò)“核心素養(yǎng)”，樹(shù)立“全人發(fā)展”的教育理念，明確學(xué)生應(yīng)有的必備品格和關(guān)鍵能力，指導(dǎo)課程標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)，引領(lǐng)課程改革和育人模式變革。

同時(shí)，“核心素養(yǎng)”進(jìn)一步豐富了素質(zhì)教育的內(nèi)涵，既是對(duì)世界教育發(fā)展趨勢(shì)的呼應(yīng)，也是我國(guó)教育觀從“育知”到“育智”再到“育人”的根本轉(zhuǎn)變。核心 素養(yǎng)最早于1997年，由經(jīng)合組織（OECD）提出。隨后包括美國(guó)、日本、歐盟等相繼發(fā)布了各自的核心素養(yǎng)框架，都秉承以下理念：1.教育“以人為本”， 為了人的全面和可持續(xù)發(fā)展；2.通過(guò)教育使得學(xué)生獲得持續(xù)學(xué)習(xí)的能力；3.淡化教育的工具觀，強(qiáng)調(diào)教育與個(gè)人幸福以及社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系。由此可見(jiàn)，在知 識(shí)體系日新月異、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，“核心素養(yǎng)”著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)、格局宏大，使得“君子不器”，從而能在變化與競(jìng)爭(zhēng)中不斷找到自己的價(jià)值與發(fā)展空間。

情感態(tài)度價(jià)值觀的落地

研究和尋找“核心素養(yǎng)”落地的途徑、載體、方式，是最受教育界關(guān)注的課題之一。但是仍有較多專(zhuān)家將情感態(tài)度價(jià)值觀看成教育政治化功能的需要，將課堂學(xué)習(xí)與價(jià)值觀、態(tài)度的培養(yǎng)割裂開(kāi)來(lái)，這無(wú)疑是片面和狹窄的。

“核心素養(yǎng)”強(qiáng)調(diào)知識(shí)、技能、社會(huì)參與、情感態(tài)度價(jià)值觀的同一體，即這些因素都處于同樣重要的地位，相互影響，不可分割。“核心素養(yǎng)”下的課程與教 學(xué)方式，不僅強(qiáng)調(diào)能力，還考慮學(xué)生的長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展；不僅是對(duì)應(yīng)試教育的顛覆，還是對(duì)現(xiàn)有相對(duì)狹窄的學(xué)科觀的反思，倡導(dǎo)轉(zhuǎn)向跨學(xué)科教育模式，強(qiáng)調(diào)“全人教 育”。

事實(shí)上，情感態(tài)度價(jià)值觀在很多國(guó)家和地區(qū)都被置于很重要的地位。在新加坡，尊重、誠(chéng)信、關(guān)愛(ài)、和諧、負(fù)責(zé)等是其素養(yǎng)框架中的核心與決定性因素。中國(guó) 香港地區(qū)提出八個(gè)關(guān)鍵學(xué)習(xí)領(lǐng)域、九大學(xué)習(xí)宗旨以及四個(gè)關(guān)鍵項(xiàng)目。“學(xué)科”轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)領(lǐng)域，對(duì)學(xué)習(xí)領(lǐng)域的掌握是學(xué)習(xí)宗旨之一，語(yǔ)文能力、閱讀習(xí)慣、身份認(rèn)同 和責(zé)任感等學(xué)習(xí)宗旨又與各領(lǐng)域知識(shí)發(fā)生具體聯(lián)系。四個(gè)關(guān)鍵項(xiàng)目（德育及公民教育、從閱讀中學(xué)習(xí)、專(zhuān)題研習(xí)、資訊科技互動(dòng)學(xué)習(xí)）則始終貫穿于各領(lǐng)域?qū)W習(xí)中， 對(duì)學(xué)習(xí)模式、學(xué)習(xí)任務(wù)等提出新的要求。知識(shí)和能力是一個(gè)有機(jī)的整體，學(xué)習(xí)品質(zhì)的培養(yǎng)、獨(dú)立思考的能力以及責(zé)任感與認(rèn)同感的培養(yǎng)都通過(guò)各領(lǐng)域知識(shí)與關(guān)鍵能力 的整合傳遞給學(xué)生，素養(yǎng)與能力滲透到學(xué)習(xí)的方方面面。

至于對(duì)情感態(tài)度價(jià)值觀能否在課堂中落地的質(zhì)疑，其實(shí)我們只需仔細(xì)思考一下就會(huì)明白，撐起任何一個(gè)學(xué)科的都是其背后的人文精神和科學(xué)精神。數(shù) 學(xué)的學(xué)習(xí)培養(yǎng)秩序美感與精確性；物理學(xué)習(xí)啟發(fā)學(xué)生不斷探索未知世界；英語(yǔ)和語(yǔ)文的學(xué)習(xí)更是與意識(shí)形態(tài)、文化尊重、家國(guó)情懷、價(jià)值觀等緊密相連。教育難道不 應(yīng)該在教授知識(shí)、技能的同時(shí)，也在日常點(diǎn)滴中啟發(fā)心智、啟發(fā)真善美嗎？所以，將情感態(tài)度價(jià)值觀與學(xué)科知識(shí)相割裂本身就是一個(gè)偽命題。

全人教育下學(xué)校仍是最重要的教育陣地

有學(xué)者提出，以“核心素養(yǎng)”為指引的教育，講求社會(huì)、學(xué)校、家庭的合作。確實(shí)，全人教育對(duì)學(xué)生所處的人文大環(huán)境有了更高的要求，在自主發(fā)展與社會(huì)參 與方面，更加注重學(xué)生的主觀能動(dòng)與自覺(jué)。但只要教育公平仍然是我國(guó)教育的大前提，那么學(xué)校教育的首要性與重要性就不可替代。學(xué)校和教師應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步思考：如 何為學(xué)生提供更有效、更有質(zhì)量的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，如何在培養(yǎng)學(xué)生健康的生活方式與良好學(xué)習(xí)習(xí)慣方面作有益嘗試，如何在拓寬學(xué)生眼界、培養(yǎng)寬闊心胸與情懷方面為學(xué) 生提供更好的資源，如何在教學(xué)方式上做到張弛有度，以培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)毅、誠(chéng)信的學(xué)習(xí)與做事品格。這些任務(wù)的達(dá)成，固然需要家校合作，需要有更多社會(huì)資源的參 與，但學(xué)校仍然是主渠道。學(xué)校的學(xué)習(xí)占據(jù)了一個(gè)學(xué)生一天三分之一的時(shí)間，而中小學(xué)又是一個(gè)學(xué)生從年少到成年最重要的時(shí)間段，是吸收知識(shí)、養(yǎng)成習(xí)慣與品格的 最關(guān)鍵時(shí)期。只有保障學(xué)生在校學(xué)習(xí)的高質(zhì)高效，才能在很大程度上避免學(xué)生家長(zhǎng)課外的經(jīng)濟(jì)與精力負(fù)擔(dān)。

“核心素養(yǎng)”作為教育改革的戰(zhàn)略設(shè)計(jì)，既是國(guó)際教育發(fā)展形勢(shì)的需求，也是對(duì)全人教育觀的系統(tǒng)闡述。教育工作者、專(zhuān)家應(yīng)當(dāng)達(dá)成共識(shí)，形成合力，以“核心素養(yǎng)”為引領(lǐng)，推動(dòng)學(xué)校文化建設(shè)、課程改革、教學(xué)改革、評(píng)價(jià)改革的深化。立德樹(shù)人，我們?nèi)匀蝗沃氐肋h(yuǎn)！

文章原載于社會(huì)科學(xué)報(bào)第1576期第5版，文中內(nèi)容僅代表作者觀點(diǎn)，不代表本報(bào)立場(chǎng)。